命理探研

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閑來無事觀電腦，話說命理分經緯，這一段時間不能上網，到是對原來下載的命理書籍看了一遍，頗有啟發，人生有涯，學無涯，這個命理不知道怎么的就喜歡上了，總想去看看書，然后再進行實踐，探究這個理，探究個中命，是閑時之樂，山一層水一層，如同登高梯。

老祖宗留下十天干十二地支，用六十花甲解釋宇宙萬物運行的規律，給人一種啟迪，天地行進，四序輪回，春夏秋冬往返更新，年月日時往返來回，時空在變與不變之間運動，六十組花甲轉來轉去，天地萬物在圈中。

人出生之時空點，就是人命運開始點，以此點為中心，結合流年、大運組合用五行生克制化、刑沖合害解釋人的吉兇禍福，一個人生時精氣神足，五行平衡，運不悖時，自然暢達通泰，如運反其道而行之，最不至貧困，但發達困難。如果身弱不達令，無助幫扶，但行運順達也可通達一時一世，否則反其運而行之終歸休咎，波折困難。有懷才不遇之士盡皆可見，是伯樂乎，還是千里馬乎；有愚頑之輩卻也能連升三階，時世造就英雄，都為命之所謂。

觀當今之命學界，從邵氏橫空出世應運而發，點燃起中華大地學易的高潮，在兌運發展壯大，各個門派百花齊放，競相爭艷，傳統派、肓派法、生命時空學、命理過三關、命理講義、中華命理學等都在說自己神斷，甚至古今第一人易圣都出來了，打著易之名來濟世，真正能濟世者有幾人，易德高尚者又有幾何，好壞盡在世人中，說是自己如何如何的神，沒有一個人把自己所斷不準的整理成集，召示世人。誰也逃脫不了六十花甲這個圈，在圈中行走，能持經達變者，堅守易理者，按易之法度行走世間必能通達，坑蒙拐騙者必不得善終。

命理經過幾千年的發展，從易經演化而來，在唐李虛中整理，經子平發揚光大，后有《滴天髓》、《子平真詮》、《三命通會》、《千里命稿》等等書籍，唯《滴天髓》、《子平真詮》其二書如江河日月，功不可沒，為命理之正宗，各個朝代研學之人層出不窮，大都推崇這兩本書，現代派在其中學習，悟到心得，然后結合自己的實踐習寫而成，沒有傳承如何發展，只有在傳承的基礎上，結合社會之變革，應世而動才能興盛光大。

學習命理從何處入手，最基礎的應該是歷法得了解，對四季節氣的變換掌握好；另外必須有一定的文字功夫，文言文功夫不過關，到頭來終歸是一頭水霧，只在迷中轉；再者你得對易經得好好的讀一讀，先明陰陽之理，再識方位之機，干支能類萬物象，意向得明，才能讀懂每個字的意思，字字是玄機，字字是理，八個字有無窮之變化，無窮之延伸之理盡再論者的心中，明理才能斷事，才有可訴說。入門可從《千里命稿》入手，等入門后可學習《子平真詮》，《子平真詮》能讀進去后，好好的讀讀《滴天髓》，這三本書能讀通，再看看《三命通會》、邵氏的命理斷語，結合命局，活用其，你自己也就是個小半仙了，真想深研還是讀這幾本書，從中悟道，從中悟理，得道自然矣，最基礎的也是最高深的理論，盡在自己掌握活用，這就是變易、不易、簡易，易之真理?，F代派的書只可略讀，有的純粹就不能讀，讓你越讀越糊涂。

論命從旺衰、平衡、流通、寒暖燥濕說起，用財食官印比六親配五行，流通、生克制化、刑沖合害，窺究其理，摸索其運行意向，旺者宜制泄，衰者宜生扶比助，寒者宜暖，燥熱者宜濕，勢大者宜順從，順勢而為。說是容易，但其中機巧難明，往往不病也病的八字最難取用。有病有藥方為貴，有病無藥不好醫。何知其人貴，官星有理會，官為喜用，自然會騰達，身旺官弱用財能扶官，行財運必定仕版連翻。旺者無官有食傷，也才華橫溢，從商發達。何知其人富財氣通門戶，身旺財旺通根有傷食焉能不發達。何知其人賤，用神不見顯，一個命局沒有主宰、靈魂，怎能左右事理，自然無能可為，貧賤之軀；何知其人兇，忌神碾轉攻，八個字一立，日主左右刑沖克害，碾轉相攻，不見流通，自然災難立致。何知其人夭，氣濁神枯了，一個人精氣神不足，如何能得長久。何知其人壽，性定元神厚，得時當令，精氣神足，運順勢長久，豈能不高齡長壽。

命乎、運乎，是人生時態場所為，大天地有大場，小人生有小場，與天地同，同氣相應，同聲相和，喜用者吉，忌者兇，總歸不能逃離生克制化、刑沖合害之理。身旺發達，有錢就想升官，錢是財，財靠傷食來生，傷食是付出，付出自然會有錢財收獲；財再生官，自然就是有錢能買官，官能生印，印主名氣，官讓你名正言順，印自然護身，當官的能保護你，財官印食平衡無礙，流通順氣自然通達，平安吉祥，食神制殺，自然威

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名無比，如有阻逆，或其中謀一五行過旺、過衰自然吉兇分明，這就是陰陽平衡之理，損有余補其不足才是命理正道，那就是調理醫命，能醫者自可醫，不能醫者必不可醫，天理循環，昭然而明，順天應人做智者。

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山西晉城 李斌慧

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