命理探研
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閑來無事觀電腦,話說命理分經緯,這一段時間不能上網,到是對原來下載的命理書籍看了一遍,頗有啟發,人生有涯,學無涯,這個命理不知道怎么的就喜歡上了,總想去看看書,然后再進行實踐,探究這個理,探究個中命,是閑時之樂,山一層水一層,如同登高梯。
老祖宗留下十天干十二地支,用六十花甲解釋宇宙萬物運行的規律,給人一種啟迪,天地行進,四序輪回,春夏秋冬往返更新,年月日時往返來回,時空在變與不變之間運動,六十組花甲轉來轉去,天地萬物在圈中。
人出生之時空點,就是人命運開始點,以此點為中心,結合流年、大運組合用五行生克制化、刑沖合害解釋人的吉兇禍福,一個人生時精氣神足,五行平衡,運不悖時,自然暢達通泰,如運反其道而行之,最不至貧困,但發達困難。如果身弱不達令,無助幫扶,但行運順達也可通達一時一世,否則反其運而行之終歸休咎,波折困難。有懷才不遇之士盡皆可見,是伯樂乎,還是千里馬乎;有愚頑之輩卻也能連升三階,時世造就英雄,都為命之所謂。
觀當今之命學界,從邵氏橫空出世應運而發,點燃起中華大地學易的高潮,在兌運發展壯大,各個門派百花齊放,競相爭艷,傳統派、肓派法、生命時空學、命理過三關、命理講義、中華命理學等都在說自己神斷,甚至古今第一人易圣都出來了,打著易之名來濟世,真正能濟世者有幾人,易德高尚者又有幾何,好壞盡在世人中,說是自己如何如何的神,沒有一個人把自己所斷不準的整理成集,召示世人。誰也逃脫不了六十花甲這個圈,在圈中行走,能持經達變者,堅守易理者,按易之法度行走世間必能通達,坑蒙拐騙者必不得善終。
命理經過幾千年的發展,從易經演化而來,在唐李虛中整理,經子平發揚光大,后有《滴天髓》、《子平真詮》、《三命通會》、《千里命稿》等等書籍,唯《滴天髓》、《子平真詮》其二書如江河日月,功不可沒,為命理之正宗,各個朝代研學之人層出不窮,大都推崇這兩本書,現代派在其中學習,悟到心得,然后結合自己的實踐習寫而成,沒有傳承如何發展,只有在傳承的基礎上,結合社會之變革,應世而動才能興盛光大。
學習命理從何處入手,最基礎的應該是歷法得了解,對四季節氣的變換掌握好;另外必須有一定的文字功夫,文言文功夫不過關,到頭來終歸是一頭水霧,只在迷中轉;再者你得對易經得好好的讀一讀,先明陰陽之理,再識方位之機,干支能類萬物象,意向得明,才能讀懂每個字的意思,字字是玄機,字字是理,八個字有無窮之變化,無窮之延伸之理盡再論者的心中,明理才能斷事,才有可訴說。入門可從《千里命稿》入手,等入門后可學習《子平真詮》,《子平真詮》能讀進去后,好好的讀讀《滴天髓》,這三本書能讀通,再看看《三命通會》、邵氏的命理斷語,結合命局,活用其,你自己也就是個小半仙了,真想深研還是讀這幾本書,從中悟道,從中悟理,得道自然矣,最基礎的也是最高深的理論,盡在自己掌握活用,這就是變易、不易、簡易,易之真理?,F代派的書只可略讀,有的純粹就不能讀,讓你越讀越糊涂。
論命從旺衰、平衡、流通、寒暖燥濕說起,用財食官印比六親配五行,流通、生克制化、刑沖合害,窺究其理,摸索其運行意向,旺者宜制泄,衰者宜生扶比助,寒者宜暖,燥熱者宜濕,勢大者宜順從,順勢而為。說是容易,但其中機巧難明,往往不病也病的八字最難取用。有病有藥方為貴,有病無藥不好醫。何知其人貴,官星有理會,官為喜用,自然會騰達,身旺官弱用財能扶官,行財運必定仕版連翻。旺者無官有食傷,也才華橫溢,從商發達。何知其人富財氣通門戶,身旺財旺通根有傷食焉能不發達。何知其人賤,用神不見顯,一個命局沒有主宰、靈魂,怎能左右事理,自然無能可為,貧賤之軀;何知其人兇,忌神碾轉攻,八個字一立,日主左右刑沖克害,碾轉相攻,不見流通,自然災難立致。何知其人夭,氣濁神枯了,一個人精氣神不足,如何能得長久。何知其人壽,性定元神厚,得時當令,精氣神足,運順勢長久,豈能不高齡長壽。
命乎、運乎,是人生時態場所為,大天地有大場,小人生有小場,與天地同,同氣相應,同聲相和,喜用者吉,忌者兇,總歸不能逃離生克制化、刑沖合害之理。身旺發達,有錢就想升官,錢是財,財靠傷食來生,傷食是付出,付出自然會有錢財收獲;財再生官,自然就是有錢能買官,官能生印,印主名氣,官讓你名正言順,印自然護身,當官的能保護你,財官印食平衡無礙,流通順氣自然通達,平安吉祥,食神制殺,自然威
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名無比,如有阻逆,或其中謀一五行過旺、過衰自然吉兇分明,這就是陰陽平衡之理,損有余補其不足才是命理正道,那就是調理醫命,能醫者自可醫,不能醫者必不可醫,天理循環,昭然而明,順天應人做智者。
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山西晉城 李斌慧
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